熊欢谈女性健身:不与你的身体为敌

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女性对健身的痴迷和疯狂背后是某种焦虑吗?

从马甲线到“漫画腰”,从“天鹅颈”到直角肩,面临铺天盖地的健身模版,通俗女性又该若何自处?

在克日出书的《凡身之造:中国女性健身叙事》一书中,华南师范大学体育科学学院教授熊欢与她的研究团队通过对12位女性健身兴趣者的口述故事研究,试图打破女性健身是“被规训”照样“被赋权”的二元叙事。“她们在健身运动中可能乐观地接受着规训,也可能在榨取中获得自我解放与救赎。”熊欢说。

「口述」

我是熊欢,现在是华南师范大学体育科学学院的博士生导师和教授,一直从事性别研究和体育社会学研究。

在我的新书《凡身之造:中国女性健身叙事》里,我关注到女性健身背后的社会文化、身体叙事、另有一些关于身体和美的话语霸权的问题。书内里我讲到了12位女性的故事,她们是从近百个采访案例中摘取出的故事,她们中有履历过“暴食-催吐”的肥胖者、留学外洋的大学生、离异的中年女性、进城的“打工妹”、备孕的高龄女性等。她们的故事为我们出现出了性别、身体与社会之间的互动关系。

《凡身之造:中国女性健身叙事》熊欢 等 著

社会科学文献出书社 2021-06


熊欢 作者供图

我对体育的兴趣很早就最先了。我从小在体育学院长大,谁人时代没有学习压力,天天都在田径场、体操房、乒乓球馆疯玩。我父亲是做体育历史研究的,我母亲是体育先生,以是从小我对体育就有感性熟悉和运动履历。

我先后在复旦和英国德蒙福特大学学习社会学,在这个历程中接触到运动女性主义——用女性主义的视角和态度去审阅、改变体育制度中性别不同等——解放妇女、赋权女性,我深受触动。

对我有启蒙意义的著作有Ann Hall的“Feminism and Sporting Bodies”,Hargreaves 的 “Sporting Female”,Susan Birrell的 “Women, Sport and Culture”, 以及我的导师凡红教授的 Footbinding, Feminism and Freedom 等等。我在英国念书时代,凡红教授、董进霞教授、Susan Brownnell有关中国女子体育的研究对我启发也很大。她们主要是关注中国女子竞技运动和身体解放的问题,但我身边的人包罗我自己都是民众健身者,不是专业的竞技运发动,以是我想梳理一下中国民众女性在体育系统内里是怎样的位置和角色,又履历了怎样的变迁。因此,民众健身成为了我的切入口。

肥胖背后的公共治理责任

1996年版《Feminism and Sporting Bodies 》书封,人体运动出书社

书名《凡身之造》是我和学生们讨论后想出来的问题。“凡身”有两个内在,一个如许多读者所明白的,我们讲的是“通俗”人的故事;另一个涵义就是强调身体的“肉身性”,这有些释教的意味,也是我们在正本书中想强调的健身历程的具身性——不管是承载我们所有的社会关系也好,承载我们的意义符号系统也好,都要通过鲜活的身体才气发现自我。

具身履历是和社会互动相关的。在这个行动的历程中,你身体的反映是什么?最深的履历是什么?你对这个事情的认知是什么?差异人的认知由他的社会观、社会处境决议。以是若是主体履历纷歧样,你赋予它的意义就纷歧样。

《凡身之造》第一个故事是个24岁女孩儿自述,小时刻医生误诊给她注射了激素药物,使她最先不受控制地发胖。不仅身体性能下降,还遭受着来自周围同龄人的歧视和冷漠。厥后通过种种节食手段和减肥药,高中结业时她从青春期的体重巅峰240斤瘦到了140斤,只管这让她长痘、头晕、皮肤松懈,但找回的一部门自信掩饰了身体受害的事实。

进入大学后,由于饮食不阻止她复胖了,来自暗恋男生直白的取笑,不康健减肥方式导致的昏厥,让她最先去探索健身减肥的蹊径。然而当健身有了显著成效,她又陷入节食—暴食—催吐的怪圈。这使她的白细胞数目低于凡人,并患上了慢性胃炎和幽门水肿,脱发、牙齿松动也随之而来。

直到她母亲发现了催吐的事情,母亲的谛听与陪同让她重新拾起疏弃的运动习惯,而且从减肥文化的洗脑和苛责中跳脱出来,学会爱自己的身体并与之和平相处。

在一样平常生涯中,许多女性都忧郁肥胖,甚至会将肥胖的身体与不自律、懒惰等性格品质联系起来。现实上,肥胖不仅是小我私人问题,它的发生有差其余缘故原由。单纯把肥胖归罪于个体的不自律,就掩饰了公共治理的责任。

从社会整体的角度来看,它之以是能成为一种民众话题,和社会生涯的转变有很大关系。包罗我在内的许多学者也以为,肥胖问题反映了社会分层,社会公共资源的不平衡。

《瘦身男女》剧照

压力过大,事情量过大,生涯不纪律,这些都可以造成肥胖。以是肥胖是一个现代病、都会病,它的社会影响也是伟大的。肥胖会增添公共医疗、公共康健的支出压力,这在西方尤为显著。他们想削减这些医疗的压力,那就要提倡一种康健的社会生涯方式。怎么去提倡呢?他们需要提供康健公共服务,或是指导。

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以英国为例,它有一个政策指导,就是在超市的收银处不允许摆糖果类的食物。在超市,经常可以看到人们在结账的时刻会随手抓起一袋糖果,这些都是非需要性的食物,若是让人人都看不到糖果,而且糖果不是那么容易就拿到的话,人们就不会购置,通过这种方式可以防止对甜食的太过摄入。

我们也可以接纳公共政策和划定去对人们的康健行为举行指导。好比说要激励绿色出行的话,可能就需要更多的交通辅助设施,为绿色出行提供便利;对一些垃圾食物、油炸食物,由于市场经济不能能阻止它,那能否通过税收的调治,让我们在这些垃圾食物,甜食上的支出提高,那人们可能就不选择这些食物了;把那些自然食物、粗粮,现在虚高的价钱降下来。诸云云类,都是公共政策指导康健生涯方式的手段。

为什么在美国和英国都市有这样的情形,胖子更多的是在底层阶级,身体好的fit的人在精英阶级。垃圾食物最廉价,穷人就只能吃得起这些器械,付不起去健身房的钱,更没有这种意识。以是有时刻身体也是社会阶级的外化。我们可以通过提高有害生涯习惯的成原本平衡一种正常生涯方式。

许多肥胖是由于压力,现代人事情生涯压力太大,996加班等等,能不能在执法层面保障人们的休息、休闲权力,杜绝加班,保证一个优越的生涯纪律?有些人压力大,会从食物中去追求慰藉,公共平台是否能有一些正向的指导,尤其是自媒体领域。我有一段时间关注过吃播,作为一个观众,看到别人吃,似乎感受像自己吃了一样,然则之后你会想他真的能吃那么多吗?是在虚耗食物照样在享受食物?实在这些都是负面指导。为了吸引流量,一些人是假吃然后催吐,他在镜头前面是一种鲜明的、怎么吃都吃不胖的形象,现实上是一种演出,也是对民众的误导。

以是我们说肥胖的治理,它并不只依赖小我私人的自觉,而是整个社会系统应该配合完成的康健目的,形成系统的治理方案。

倪妮打篮球

“康健是一个历程”

对于现代社会来说,康健不仅仅是一种状态或者效果,照样一个历程。康健的个体是能够意识到自己的权力并具有能力实现自己的康健权力,是行为自动的,身体、心理、精神全 方位状态优越的人。也就是说有主体性康健需求,有自我康健权力意识,而且有这种能力去实现自己的人体康健的历程。以是现在我们的公共部门、社区、卫生气构,甚至一些单元,实在都有责任去维护公民的康健。单元为了维护人力资源,也有一定的义务去为员工提供优越的康健服务产物。这产物不仅是指器械,可能是服务,是指导,甚至是组织去推悦耳人发生关注康健的意识,然后行动起来维护康健,就是一个综合系统。

书里另一个例子,S,她在接受采访那时是34岁,第一次访谈S时,她刚最先学习拳击。只管在丈夫和网络上对“维密”模特式审美的宣传影响下,她早先也以为这是种既有气力又有用的塑形方式。但逐渐的,拳击的竞技特点和猛烈的节奏给她带来了身体上的肩负。女同事对S的身体太过男性化的评价,也让她感应疑心。改练瑜伽后,S的体型与自己理想的女性气质更为靠近,整小我私人的精神也越发柔和,找到了平衡的运动心态,也很少焦虑了。

她发现,只有自己真正喜欢,才气认真地去看待这项运动。这个例子就很相符我们所说的具身体验。可以看出女性的健身方式选择受社会性别看法与其自身性别认同的支配,但我们不能只关注这一点,照样要回归运动自己,尊重女性选择和介入健身运动的“主体性”,激励女性在运动中关注自我的感受。只有这样,女性才有可能脱节外界的评判,在运动中实现自我赋能。

外在的气力对我们女性身体的规训和塑造形式,名堂是越来越多的,好比说现在讲的直角肩、天鹅颈。前段时间女明星杨幂在微博上发了一张漫画腰的照片,因此被指斥助长身体焦虑。我以为,媒体作为一种文化机构,应该担负起流传多元、包容性文化的责任,而不是将单一的审雅观强加于民众。现在的一些传媒机构也意识到这样的问题,也举行了一些调整去回应民众对这些问题的反思,例若有些品牌会找大码模特来代言。只有在民众媒体,人们能经常看到多样态的身体,且他们都是起劲的、康健的、美的,我们对身体的或形状的尺度才不会是单一的。

《我的ID是江南尤物》剧照

民众明星是一种文化产物,他们的外表、形象,甚至行为都是被塑造的,他们有自己的化妆师、营养师、减肥师、康健师等等,这些部门都是在对其身体举行塑形。我们原本是在消费这个“产物”,可有些人若是偏要酿成那样的“产物”,那就会很痛苦。这也是为什么前段时间杨幂宣布“漫画腰”的照片遭到了部门人的指斥和抵制。这就和我们看小说、影戏一样,小说、影戏都很美妙,然则我们知道不是真的,也不会发生在我们身上。

只有取悦自己,才气在健身中祛除被规训的感受

传统的白瘦幼的审雅观照样会连续一段时间,不外现在也有一些新的多元的身体审美发生,也是全球化靠山下的一个产物。现在要看起来sexy,要有胸,要有臀,也要有曲线。这也是受到西方对女性审美的要求。现实上也陷入到另外一种对女性身体的规训。

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实在社会规训不仅是对身体的规训,照样对种种行为方式的规训,它都是由外向内化,也就是我们说的社会化的历程。当你准备归顺或内化了谁人尺度,就会自然而然地根据谁人尺度去做,也就是你的一个身体倾向。以是你会形成自己的审雅观。那女性先要能取悦自己,若是你以为健身、化妆、服装对你来说有一种正向的意义,那你就去做,而不仅仅是为了迎合某种潮水或者别人的眼光。

很多多少人选择健身也是跟风,看到这个盛行然后就去做。但我们应该提倡在运动历程中要去体现自己的主体性,就是介入性、你自己身体的掌控度、选择权,不要别人拉着你做什么你就做什么。一定要找到让你以为最恬静愉悦的方式,然后才气连续,才气形成自我与身体的关系。要否则你永远存在抵制,永远会有被规训的感受。

《BJ独身日志》剧照

我书里另有一个孕期也坚持运动的例子——简。她之前就有运动的习惯,还赛马拉松,但有身之后,社会对孕妇在运动上的规范,让她发生了一些心理矛盾。过了孕前期,她还实验去跑步,然则有一次就肚子痛了,她的家人异常主要,阻止她运动。然则不运动的时刻她也以为很难受,以为自己的身体不是自己能做主。最后她更改了自己的运动方式,选择慢跑、散步、较轻的气力训练。

康健的生涯应该是多样化的,身处差异情境下的人都可以选择适合自己的健身方式。现在的健身项目异常多,也是资源运作的一个效果。为了脱节资源对身体的操控,我们提倡的是要赋能女性,也就是说赋予女性更多的健身的自我能力,让女性加倍的领会自己的身体,能够准确的维护和使用身体,掌握准确健身知识,这样就不会听从那些杂乱无章的诱惑。

正如前面所说的“具身体验”正是叫醒女性主体意识的有用途径。身体上的感知会引发她们的反身性思索,这是通过其他的非身体流动难以获得的——我印象最深刻的一位受访者清风,和我岁数相当,她是离异后最先健身的,用她自己的话说,她在健死后成了生涯中的“鼎力士”,对身体准确的判断和掌控使她感应,纵然一小我私人生涯,也能够应付一切难题,而不再“把希望寄托在男子身上”。这不仅意味着身体性能的强壮,也是女性自力性与自信心的提升。

就像生涯自己无法用二元头脑去界说一样,我们对女性健身的诠释也无法用简朴的“天生与养成”、“榨取与赋权”、“规训与挑战”举行二元划分。只有在运动中领会身体、感受身体、使用身体,享受健身的历程而不是绝对的效果,我们才有可能脱节社会看法与商业资源的操控,实现真正的主体性。

我希望女性们都可以真正的享受健身,由于它既是生涯自己,也是缔造生涯的历程。

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